by
संजय पाटील नागपूर----भगतसिंह यांची बौद्धिक इच्छाशक्ती नवीन भारत तयार करण्यासाठी प्रकाश बनवायला हवा 23 मार्च, 1 9 31 रोजी, सुखदेव आणि राजगुरू यांच्या दोघा सहकार्यांसह भगतसिंह फाशीत गेले. भगतसिंह एक तरुण युवकांनी आपल्यासाठी राष्ट्र आणि राष्ट्रवाद ठरविल्यासारखा धाडसी सुटून बाहेर पडला. त्यांच्याकडे शासनाचे पर्यायी रूपरेषा होती, जी त्याने मागे ठेवलेल्या लेखांच्या कपाटात जोरदारपणे परावर्तित झाली. दुःखाची गोष्ट म्हणजे, या गंभीर बौद्धिक वारसाचे पुनरुत्थान करणे आम्हाला शक्य नाही आणि केवळ त्याला शहीद म्हणून मानले पाहिजे. ही पूजा प्रशंसनीय परंतु अपूर्ण आहे.
1 9 24 मध्ये कलकत्ता येथील हिंदी मासिका माट्टवाला येथे त्यांनी 1 9 24 मध्ये त्यांचे पहिले लेख प्रकाशित केले. हा विषय 'युनिव्हर्सल ब्रदरहुड' होता, जो अश्या लहान वयात लिहिणे फार सोपे नव्हते. त्याने अशी कल्पना केली की "आपण सर्वांनी एक आहोत आणि दुसरा कोणीही नाही. जेव्हा जग अनोळखी नसतील तेव्हा खरोखरच सांत्वनदायक वेळ मिळेल. "जे लोक" वेगळे "करतात आणि स्वतःच्या सहकारी नागरिकांपासून अनोळखी व्यक्ती बनतात त्यांना शहीद म्हणून गौरव करण्याऐवजीच भगतसिंहच्या विचारांकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. त्यांनी जोरदारपणे असे म्हटले की "काळा आणि पांढर्या, सभ्य आणि असंबद्ध, शासक आणि शासित, श्रीमंत आणि गरीब, स्पर्श करण्यायोग्य आणि अस्पृश्य, इत्यादी शब्दांसारख्या शब्दांमध्ये सार्वभौम बंधुत्वाची कोणतीही संधी नव्हती." ते म्हणाले, "आम्हाला समानता आणि इक्विटीसाठी प्रचार करावा लागेल. अशा जगाची निर्मिती करणाऱ्यांचा दंड भोगावा लागेल. "आमच्या स्वातंत्र्य चळवळीच्या नायकोंमध्ये, कदाचित तो असाच एक तरुण होता जो अश्या लहान वयातच होता.
त्यांची सर्वात कठोर टीका अस्पृश्यता आणि सांप्रदायिकतेची होती, जी आम्हाला राष्ट्र म्हणून पीडा देत आहे. लाला लाजपत राय यांच्यासारख्या ज्येष्ठ नेत्यांच्या राजकारणावर गंभीरपणे टीका करण्यासाठी आणि त्यांच्या मतभेद व्यक्त करण्यासाठी ते खूपच कडक आणि खंबीर होते. त्यांनी आंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारक संघर्ष आणि विचारधारांबद्दल देखील जागरूक होते, जे 'अराजकतावाद' वर लिहिलेल्या लेखांच्या मालिकेत स्पष्ट आहे.
1 9 28 मध्ये त्यांनी लिहिले, "आमचा देश एक वाईट आकारात आहे; येथे आश्चर्यकारक प्रश्न विचारले जातात परंतु त्यातील सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे अस्पृश्यांशी संबंधित आहेत ... उदाहरणार्थ, उच्च जातीच्या अस्पृश्य अर्थाच्या अशुद्धतेशी संपर्क साधेल? अस्पृश्य लोकांच्या प्रवेशद्वारामुळे देवाला देव संतप्त होणार नाहीत का? अस्पृश्य लोक त्याच विहिरीतून पाणी काढल्यास विहिरीचे पिण्याचे पाणी प्रदूषित होणार नाही का? बीसवीं शतकात हे प्रश्न विचारले जात आहेत, ही एक गोष्ट आहे जी आम्हाला आपले डोके लज्जास्पद बनवते. "हा एक आग्रह होता की आम्ही एक आध्यात्मिक देश असल्याचा हक्क सांगितला होता, तरीही भौतिकवादी पश्चिमाने दूर केले होते तर आम्ही सहकारी मनुष्यांशी भेद केला. खूप पूर्वी अशा अमानवीय obscenities.
1 9 20 च्या दशकात हिंदू आणि मुस्लिम गटांमधून सांप्रदायिक राजकारणात वाढ झाली. तथापि, भगतसिंह एक बहुवचन आणि समावेशी भारताच्या कल्पनांसाठी दृढनिश्चयाने वचनबद्ध राहिले. 1 9 26 साली त्यांनी लाहोरमधील नौजवान भारत सभा स्थापन केली, ज्यांचे घोषणापत्र असे म्हणाले, "धार्मिक अंधश्रद्धे आणि कट्टरता ही आमच्या प्रगतीमध्ये एक मोठी अडथळा आहे. त्यांनी आमच्या मार्गात अडथळा आणला आहे आणि आपण त्यांच्याबरोबर कार्य करणे आवश्यक आहे. 'मुक्त विचार सहन करू शकत नाही अशा गोष्टीचा नाश होणे आवश्यक आहे'. "
1 9 28 मध्ये, भगतसिंह राजकारणात धर्म एकत्र करण्याच्या विभाजनचा तीव्रपणे जागरूक होता आणि त्यांनी लिहिले की, "जर धर्म राजकारणापासून वेगळा झाला असेल तर आपण सर्वजण राजकीय कार्ये एकत्र करू शकू, जरी आपण धर्माच्या बाबतीत आपल्यात अनेक फरक असू शकतो. एकमेकांना आम्हाला असे वाटते की भारताचे खरे कल्याणकर्ते या तत्त्वांचे पालन करतील आणि सध्या अस्तित्वात असलेल्या आत्मघाती मार्गापासून भारत वाचवतील. "त्यानंतर कोणीही या सद्भावनाची वाणी ऐकत नाही. आजही आपल्यातील बहुतेकजण राजकारणाच्या प्रचारासाठी धर्माचे उल्लंघन करतात.
भगतसिंह यांनी लाला लाजपत राय यांच्या राजकारणाशी आपले मतभेद व्यक्त केले, ज्यांचा आणि इतर तरुणांनी अन्यथा आदर केला. ते लालाजीच्या राजकीय स्तरावर अगदी दूर नव्हते, तरीही त्यांच्याबरोबर सार्वजनिकपणे असहमत असल्याचा धैर्य आणि दृढनिश्चय होता. आता इतक्या गोष्टी करू शकत नाहीत. 1 9 20 च्या दशकात भगतसिंह यांनी हिंदू महासभा आणि इतर सांप्रदायिक शक्तींना लालाजींच्या वाढत्या निकटतेचा संदर्भ दिला आणि जुन्या वाचकाने त्यांच्या भाषणात असे प्रतिक्रिया व्यक्त केले की काही युवक त्यांचे भान व्यक्त करताना भगतसिंहमध्ये सामील झाले.
आंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारक संघर्षांविषयी सिंग यांनाही ठाऊक होते. अराजकतावाद (1 9 28) वरील त्यांच्या तीन भागांचा लेख, 'मी अ अ नास्तिक' का, त्यांच्या निपुण निबंधाबद्दल लिहिले होते. अशा प्रकारे आपण येथे राजकारण, समाज, धर्म आणि देवावर विश्वास ठेवण्याच्या आपल्या कल्पनांचा उत्क्रांती पाहू शकतो. अराजकतेवर लिहिताना भगतसिंह म्हणाले: "आमची प्रगतीशील विचार आम्हाला नष्ट करत आहे. आपण स्वतःला देव आणि स्वर्गाविषयी असभ्य चर्चामध्ये गुंतवून ठेवतो आणि आत्मा आणि देवाबद्दल बोलण्यात व्यस्त असतो. आम्ही युरोपला भांडवलदार म्हणून संबोधित करतो आणि त्यांच्या चांगल्या कल्पनांबद्दल विचार करू शकत नाही किंवा त्यांच्याकडे लक्ष देत नाही. आम्ही देवत्वावर प्रेम करतो आणि जगापासून दूर राहतो. "हेच एक अराजकवादी उभे राहिले, सिंहांनी पुन्हा पुष्टी केली; औपचारिक सरकार सर्व क्रांतिकारकांना लेबल म्हणून बॉम्ब आणि पिस्तूलवर विश्वास ठेवणारा तो रक्त-प्यास असलेला तरुण नव्हता.
आज आपण त्यांच्या क्रांतिकारी कल्पना लक्षात ठेवल्या पाहिजेत. त्यांच्या राष्ट्रवाद आणि अंतिम यज्ञांचे केवळ वीरत्व सत्य आहे परंतु दुःखदपणे अपूर्ण आहे. या विचित्र काळात, त्यांचे बौद्धिक हक्क नवीन भारत तयार करण्यासाठी एक बेकन असावे.
one question arises in my mind , no one Revolutionary has India now a day ?
ReplyDelete