दलित आंदोलनः अस्पृश्यता, अन्याय आणि योग्यतेच्या विरोधात एक संघर्ष.
संजय पाटील द्वारा : नागपूर--दलित समाजाच्या नेत्यांनी जनतेच्या स्वातंत्र्यासाठी केलेल्या संघटनात्मक प्रयत्नांना दलित आंदोलन म्हटले जाऊ शकते. हे आंदोलन अस्पृश्यता, जातिवाद, अन्याय आणि असमानता या सर्व क्षेत्रांमध्ये आणि बाह्य वर्गासाठी, उदासीन वर्गासाठी किंवा अनुसूचित जातींसाठी निषेध आहेत. गैर-दलितांच्या पातळीवर दलितांचे उत्थान करणे आणि समाजात त्यांचा आदर करणे आणि त्यांच्यासाठी समान मानवी दर्जा मिळविणे तसेच समानता, बंधुता, स्वातंत्र्य, सामाजिक न्याय आणि सामाजिक आधारावर एक नवीन सामाजिक ऑर्डर स्थापित करणे हे उद्दीष्ट आहे. दलित सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक आणि राजकीय विकास. दलितांच्या चेतनाची त्यांच्या स्वतःच्या ओळखीची चेतना आहे, जसे की मनुष्यांप्रमाणेच शारीरिक आणि मानसिक क्षमतेशी सुसज्ज आहेत तसेच कोणत्याही मानवी हक्कांचे उल्लंघन करणे, मर्यादा किंवा मर्यादा न घेता सर्व मानवाधिकारांचा आनंद घेण्याचा अधिकार आहे.
घनश्याम शाह, दलितांवर लेख लिहिणारा एक विद्वान, सुधारित आणि वैकल्पिक हालचालींमधील हालचालींचे वर्गीकरण करतो. अस्पृश्यताची समस्या सोडवण्यासाठी जातिव्यवस्थेमध्ये सुधारणा करण्याचा प्रयत्न करणारा सुधारवादी आहे. पर्यायी चळवळीने इतर कोणत्याही धर्मांमध्ये रुपांतर करून किंवा शिक्षण, आर्थिक स्थिती आणि राजकीय शक्ती मिळवून वैकल्पिक सामाजिक-सांस्कृतिक संरचना तयार करण्याचा प्रयत्न केला. दोन्ही प्रकारचे हालचाल त्यांचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्ट प्राप्त करण्यासाठी राजकीय माध्यमांचा वापर करतात. सुधारित हालचालींना भक्ती आंदोलनांमध्ये, नव-वेदांतिक हालचाली आणि संस्कृतीकरण हालचालींमध्ये विभाजीत केले जाते आणि वैकल्पिक हालचाली ही धर्मांतर किंवा धार्मिक किंवा धर्मनिरपेक्ष हालचालींमध्ये विभागली जातात. 15 व्या शतकात भक्ती आंदोलनात सागुन आणि निर्गुणाची दोन परंपरा विकसित झाली.
ब्राह्मणवाद्यांच्या पळवाटांपासून अ-ब्राह्मणांना मुक्त करण्याच्या हेतूने महात्मा ज्योतिबा फुले यांनी 1873 मध्ये सत्य शोधक मंडळाची स्थापना केली. कोल्हापूरच्या शाहू महाराजांनी 1 9 12 मध्ये सत्यशोधक मंडळाची सुरूवात केली आणि फुलेने सुरू केलेली चळवळ पुढे चालू ठेवली. स्वातंत्र्यपूर्व काळात, दलित आंदोलनात महाराष्ट्रात ब्राह्मणवादविरोधी एक मजबूत ब्राह्मण चळवळ, तमिळनाडुतील आदि द्रविडा चळवळ, केरळमधील श्री नारायण धर्म परिपाल आंदोलन, तटीय आंध्रमधील आदि अंधश्र्रा चळवळ आणि त्यासारखेच होते. फुलेने एक नवीन आस्तिक सैद्धांतिक धर्म तयार करण्याचा प्रयत्न केला.
1 9व्या शतकातील धार्मिक सुधारकांनी भारतातील ख्रिस्ती मिशनऱ्यांच्या कार्यावर प्रभाव टाकला. ब्रह्मो समाज (1828), प्रार्थना समाज (1867), रामकृष्ण मिशन, आणि आर्य समाज (1875) हिंदू हिंदूंनी केलेल्या सामाजिक अत्याचारांच्या विरोधात लढण्यासाठी अशा संस्थांची उदाहरणे आहेत. डॉ. अंबेडकर, त्यांच्या बाजूला, बौद्ध धर्माकडे वळले. तमिळनाडुमध्ये, ब्राह्मण आंदोलनाने सैविलावाद्यांना एक स्वतंत्र धर्म म्हणून दावे करण्याचा प्रयत्न केला, तरीही अययानने दोन्ही धर्म, जात नाही आणि मानवजातीसाठी कोणत्याही देवताची घोषणा केली नाही. वरील सर्व हालचाली, काही प्रमाणात दलितांच्या सामाजिक उन्नतीसाठी झाली.
गांधीजींनी 1 9 23 मध्ये गांधीजींनी स्थापन केलेल्या अखिल भारतीय हरिजन सेवक संघाने निवासी व्यावसायिक शाळांसह हरिजनसाठी असंख्य शाळा सुरू केल्या. 1 9 35 च्या भारत सरकारच्या अंतर्गत 1 9 35 च्या अंतर्गत विविध राज्यांमध्ये सत्ता मिळाल्यानंतर काँग्रेस सरकार उदासीन वर्गांना त्यांच्या योग्य ठिकाणी पुनर्संचयित करण्यासाठी उपयुक्त काम करीत असे. डॉ. अंबेडकरांनी दलितांसाठी सामाजिक मान्यता आणि मानवाधिकार सुरक्षित करण्यासाठी संघर्ष केला. ऑल इंडिया डिप्रेशन असोसिएशन आणि ऑल इंडिया डिप्रेस्ड क्लासेस फेडरेशन, या वर्गांच्या प्रमुख संस्थांनी त्यांच्या परिस्थिती सुधारण्यासाठी एक चळवळ सुरू केली.
या सर्व प्रयत्नांचा उद्देश दलित लोकांच्या दुःखद आर्थिक स्थितीत सुधारणा करणे आणि त्यांच्यामध्ये शिक्षण पसरविणे हा आहे. त्यांनी सार्वजनिक विहिरी, शाळांमध्ये प्रवेश आणि रस्त्यांचा वापर यांपासून पाणी काढण्याचे अधिकार सुरक्षित केले; आणि सार्वजनिक मंदिरे प्रवेश करण्याचा अधिकार. डॉ अम्बेडकर यांच्या नेतृत्वाखालील पाण्याच्या उजव्या बाजूने महाड सत्याग्रह अस्पृश्य लोकांच्या उत्कृष्ट आंदोलनांपैकी एक समान सामाजिक हक्क जिंकण्यासाठी एक होता.
दोन महिन्यांपूर्वी गुजरातमध्ये उना येथे, एक गाय गाय स्किन करण्यासाठी स्वत: ची शैली असलेल्या गाय दक्षतांनी (गौ रक्षक) दलितांचा एक गट वरवर हल्ला केला. 2017 मध्ये आगामी गुजरात विधानसभा निवडणुकीसाठी हे स्थान ब्राह्मणविरोधी मतदानाचा केंद्रबिंदू बनले आणि हिंदुत्वाच्या प्रकल्पाच्या पहिल्या प्रयोगशाळेत होते आणि अद्यापही त्या राज्यात बीजेपीच्या 20+ वर्षांच्या जुन्या गटात प्रवेश करण्यास धमकी देत आहे. . इतरांच्या मते, गुजरातच्या मुस्लिम आणि मुस्लीम संघटनांच्या गुजरातच्या वेगवेगळ्या कोपऱ्यांमधील रॅलीची महत्त्वपूर्ण उपस्थिती होती, ज्यांना पीएम नरेंद्र मोदी यांच्या नेतृत्वाखालील 2002 च्या चकमकानंतर राजकीय आवाज मिळाला नाही. उना दलित अट्टाचारी लाड समिती (यूएलएस) संयोजक जिग्नेश मेवानी यांनी राधिका वेमुला यांच्यासह "दलित-मुस्लिम एकता जिंदाबाद" असा नारा मांडला. इतर सामाजिक कार्यकर्ते आणि विद्यार्थी नेतेही एकत्रितपणे निषेधात सामील झाले.
पुन्हा, राजनी कृष्णाची आणखी एक संस्थाबद्ध हत्या झाली; जेएनयूचा विद्यार्थी जिचा मृत्यू संशयास्पद आहे आणि रोहित व्मुलाची आवृत्ती 2 आहे. दोन दिवसांनीही, जेएनयू विद्यार्थी संघटना तसेच सामाजिक कार्यकर्त्यांकडून योग्य प्रतिसाद मिळाला नाही. तमिळनाडुतील दलित एनजीओंनी हा अपहरण करून दलित विद्यार्थ्याचे शरीर बाजूला ठेवले आणि संसद सदस्याने (1 9 07 च्या मार्च) संसदेच्या सत्रात राजिनी कृष्णाला तमिळ व्यक्ती म्हणून नव्हे तर दलित म्हणून घोषित करण्याचा मुद्दा मांडला. कोणत्याही दलित पीडित किंवा दलित आंदोलनांना न्याय मिळाला नाही.
या काळातील उच्च-जाति ब्राह्मणांपासून दलितांना न्याय, समानता आणि स्वातंत्र्यापासून किती काळपर्यंत पुढे जायचे हे जाणून घेण्याची साक्ष देऊ या गोमांस बंदी घालून शेकडो दलितांनी आणि दलित शेतकर्यांना त्यांचे आजीविका आहे.
या कम्युनिटी समुदायांना न्याय देण्यासाठी नवीन राजकारण किंवा पर्यायी राजकारणाची सुरूवात करणे आवश्यक आहे कारण काही दलित नेते त्यांच्या राजकीय फायद्यासाठी अनेक राजकारणींच्या हातात साधने आहेत आणि काही दलित नेत्यांनी फसवणूक करण्यासाठी सज्ज असल्याच्या प्रमाणात भ्रष्ट आहेत फक्त काही विलासितांसाठी त्यांच्या समुदायावर विश्वास ठेवा.
